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X35n0647_p0166c05║   　　No. 647-A
X35n0647_p0166c06║   　　 普門膚說敘
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X35n0647_p0166c08║   此經大師著有玄文。法智復詳二 記。開深進始。事 理
X35n0647_p0166c09║   圓暢。誠為極廣大精微之 典 。後生何 敢贅辭。惟是式
X35n0647_p0166c10║   師分解別 偈。科巽自然。義如冗 瑣。童蒙求我難遵指
X35n0647_p0166c11║   授。累因講次潤以 淺言。在祖師固視之 。如皮毛碔砆。
X35n0647_p0166c12║   而弁髦之 矣。學人錄存。目為膚說。葢以 皮膚雖淺亦
X35n0647_p0166c13║   人身之 所不棄者也。則 是說也度幾輕塵細霧。聊佐
X35n0647_p0166c14║   高深。敢言別 見一 斑。居為新說哉。知我罪我。所不辭
X35n0647_p0166c15║   也。　戊午陽月嘉禾智覺教寺比丘靈耀序
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X35n0647_p0167a01║   　　No. 647-B
X35n0647_p0167a02║   　　 普門膚說科分二
X35n0647_p0167a03║   
X35n0647_p0167a04║   　一 正說(二 )
X35n0647_p0167a05║   　　一 長行(二 )
X35n0647_p0167a06║   　　　一 觀音拔苦(二 )
X35n0647_p0167a07║   　　　　一 問(爾時)
X35n0647_p0167a08║   　　　　二 答(二 )
X35n0647_p0167a09║   　　　　　一 正出拔苦
X35n0647_p0167a10║   　　　　　二 結勸 持名
X35n0647_p0167a11║   　　　二 普門與樂(二 )
X35n0647_p0167a12║   　　　　一 問(無)
X35n0647_p0167a13║   　　　　二 答(二 )
X35n0647_p0167a14║   　　　　　一 正出與樂(佛告)
X35n0647_p0167a15║   　　　　　二 結勸 供 養(是)
X35n0647_p0167a16║   　　二 別 偈(三)
X35n0647_p0167a17║   　　　一 重頌經文(二 )
X35n0647_p0167a18║   　　　　一 問(爾)
X35n0647_p0167a19║   　　　　二 答(二 )
X35n0647_p0167a20║   　　　　　一 雙標(二 )
X35n0647_p0167a21║   　　　　　　一 正標與拔(二 )
X35n0647_p0167a22║   　　　　　　　一 觀音拔苦(具 )
X35n0647_p0167a23║   　　　　　　　二 普門與樂(善應)
X35n0647_p0167a24║   　　　　　　二 長頌行願(弘誓)
X35n0647_p0167a25║   　　　　　二 雙釋(二 )
X35n0647_p0167a26║   　　　　　　一 釋觀音拔苦(三)
X35n0647_p0167a27║   　　　　　　　一 總頌三業滅苦(我為)
X35n0647_p0167a28║   　　　　　　　二 廣頌稱名救難(十二 )
X35n0647_p0167a29║   　　　　　　　三總結救苦無量(眾生)
X35n0647_p0167a30║   　　　　　　二 釋普門與樂(十方)
X35n0647_p0167a31║   　　　二 別 釋觀音(二 )
X35n0647_p0167a32║   　　　　一 約拔苦釋觀(三)
X35n0647_p0167a33║   　　　　　一 牒所拔苦(種種)
X35n0647_p0167a34║   　　　　　二 釋能拔觀(二 )
X35n0647_p0167a35║   　　　　　　一 正釋(真)
X35n0647_p0167a36║   　　　　　　二 勸 仰(常)
X35n0647_p0167a37║   　　　　　三結成智用(無垢)
X35n0647_p0167a38║   　　　　二 約與樂釋音(二 )
X35n0647_p0167a39║   　　　　　一 先示二 輪為音本(悲體)
X35n0647_p0167a40║   　　　　　二 正出三音皆與樂(二 )
X35n0647_p0167a41║   　　　　　　一 念音與樂(諍訟)
X35n0647_p0167a42║   　　　　　　二 正出三音(妙音)
X35n0647_p0167a43║   　　　三重結持供 (二 )
X35n0647_p0167a44║   　　　　一 重結持名(是)
X35n0647_p0167a45║   　　　　二 重結禮供 (具 一 )
X35n0647_p0167a46║   　二 結益(爾)
X35n0647_p0167a47║   
X35n0647_p0167a48║   普門科竟
X35n0647_p0167a49║   耀僧 定
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X35n0647_p0168a02║   　　No. 647
X35n0647_p0168a03║   觀世 音菩薩普門品膚說
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X35n0647_p0168a05║   　　　　天台後學　靈耀　說
X35n0647_p0168a06║   　　說題
X35n0647_p0168a07║   此品乃流通本尊獨妙之 人法。故與正宗旨趣略同。
X35n0647_p0168a08║   夫世 尊欲普暢妙法於世 間。先普觀世 間根機可否。
X35n0647_p0168a09║   然後施以 妙音。如華嚴略擬。鹿苑密露。方等對說。般
X35n0647_p0168a10║   若帶明。既至靈山。可以 普開十世 界人同歸獨妙矣。
X35n0647_p0168a11║   又觀世 間機宜有上中下別 。佛則 復以 法譬因緣之
X35n0647_p0168a12║   音。大開方便 之 門。則 知如來欲開獨妙。事 不率爾。委
X35n0647_p0168a13║   觀世 機。方伸 開導。今流通獨妙大士。正能仰體聖儀 。
X35n0647_p0168a14║   先觀世 機方逗法音。如下別 偈釋音中。以 三種音流
X35n0647_p0168a15║   通三周妙法。故名觀世 音也。　觀。是大士本有大光 明
X35n0647_p0168a16║   藏。般若圓照。意密鑒機也。世 。是身密普現。如華嚴十
X35n0647_p0168a17║   身相好。論依正兩種十身。則 有國土身。世 界身。如今
X35n0647_p0168a18║   經應以 佛世 界身得度者即現佛世 界身。應以 九世
X35n0647_p0168a19║   界身得度者即現九世 界身。總是大士以 法界無礙
X35n0647_p0168a20║   身雲。入 不思議無記化化禪。法身普現群生前 也。音。
X35n0647_p0168a21║   是大士四無礙辯才。普為眾生說。法能令聞法音者
X35n0647_p0168a22║   皆得解脫。所謂文門即解脫。口密說法也。此三德三
X35n0647_p0168a23║   密乃大士久 修 久 證之 中道應本。雖由三觀修 克 。若
X35n0647_p0168a24║   作一 句呼之 。可指圓中應本。既得中道應本。便 可於
X35n0647_p0168b01║   俗 諦門頭。妙假施設遍化眾生。而化眾生處。不出慈
X35n0647_p0168b02║   悲與拔。若觀字作一 句。世 音二 字作一 句。此即大士
X35n0647_p0168b03║   寂而常照。普鑑象馬牛羊鐘鈴鑼皷男子女人二 乘
X35n0647_p0168b04║   菩薩十世 界感叩音聲而皆令解脫。此即大士於散
X35n0647_p0168b05║   提嵐界寶藏佛所發願。凡世 間眾生呼我名字不得
X35n0647_p0168b06║   脫苦者。我誓不成正覺。大悲經中皆應志心稱念我
X35n0647_p0168b07║   之 名字。今經即時觀其音聲皆得解脫。楞嚴下與法
X35n0647_p0168b08║   界眾生同一 悲仰。拔苦悲觀也。若觀世 二 字作一 句
X35n0647_p0168b09║   讀。音字作一 句讀。則 是大士遍觀十世 間機宜差別 。
X35n0647_p0168b10║   然後隨機逗法。此如今經應現何 世 間身得度者。即
X35n0647_p0168b11║   現何 世 間身而為說法令得解脫。乃先以 意密鑒機。
X35n0647_p0168b12║   後以 口輪說法。楞嚴云 上與十方諸佛同一 慈力 。與
X35n0647_p0168b13║   樂慈觀也。要之 假觀度生。俗 諦設化。總不外乎慈悲
X35n0647_p0168b14║   與拔耳。然世 有但 稱觀音菩薩。觀音大士。而略去中
X35n0647_p0168b15║   間一 世 字者。亦足盡大士之 德也。葢此觀字即大士
X35n0647_p0168b16║   初 修 一 心三觀。而音之 一 字即三諦一 境。所謂常境
X35n0647_p0168b17║   無相。常智無緣。名字解此。觀行修 此。乃至始本一 合。
X35n0647_p0168b18║   始本雙忘。則 三諦三觀三非三。舉一 即三三即一 。諦
X35n0647_p0168b19║   觀名別 體復同。是故能所二 非二 。如楞嚴中初 於古
X35n0647_p0168b20║   觀音如來時稟受從聞思修 入 三摩提。初 於聞中入
X35n0647_p0168b21║   流忘所。所入 既寂。動 靜二 相了 然不生。如是盡聞聞
X35n0647_p0168b22║   所聞盡。覺所覺空。空覺極圓。生滅滅已。寂滅現前 。忽
X35n0647_p0168b23║   然超越世 出世 間。乃以 所聞之 音為境。用圓觀觀之 。
X35n0647_p0168b24║   直破十界五 住 之 真空蕩相觀也。問。空觀只破四住
X35n0647_p0168c01║   六 凡。今云 寂滅現前 。則 遮則 法爾空中矣。何 得但 言
X35n0647_p0168c02║   空觀蕩相耶。答。別 家次第三觀。藏通入 道空觀。則 但
X35n0647_p0168c03║   破四住 六 凡。今大士所修 。乃圓妙諦觀。空則 十界俱
X35n0647_p0168c04║   空。立則 十界俱 立。即如三諦。亦云 真諦者泯一 切法。
X35n0647_p0168c05║   豈但 偏 真小空而已哉。故此圓空當前 。不但 破四住 。
X35n0647_p0168c06║   亦破無明。不但 破六 凡。亦破十界。方得謂之 忽然超
X35n0647_p0168c07║   越世 出世 間也。秪如初 釋觀世 音三字。即中實應本。
X35n0647_p0168c08║   亦豈次第但 中乎哉。良由大士具 此圓妙盛德。故加
X35n0647_p0168c09║   以 觀世 音三字美名也。成如是妙觀之 人。出如是圓
X35n0647_p0168c10║   妙之 音。故能流通如來妙法。豈他人所能比擬耶。　○
X35n0647_p0168c11║   菩薩者。大士既具 圓德則 與佛孱齊。況過去已為正
X35n0647_p0168c12║   法明如來。不應仍就菩薩之 位 。菩薩乃師弟中之 弟
X35n0647_p0168c13║   位 。如君臣中之 臣位 。父子中之 子位 也。此有二 意。一
X35n0647_p0168c14║   是大士之 撝謙。葢本師亦名觀世 音。秪因箕裘克 紹
X35n0647_p0168c15║   盂圓水圓。故亦名觀世 音。然如父在子不敢稱老。故
X35n0647_p0168c16║   謙居子位 。又復現在安養世 界作寶池內紹。宜居子
X35n0647_p0168c17║   位 。今來娑婆。雖云 是客。既來輔化。同列 弟子。不寧若
X35n0647_p0168c18║   是。楞嚴云 。願於十方諸佛位 下作法王子。則 是大士
X35n0647_p0168c19║   素心謙退。坎德自居。不同世 人之 貢高憍慢矣。二 是
X35n0647_p0168c20║   大士之 慈悲。葢居佛位 則 尊而高。難於與拔。如天子
X35n0647_p0168c21║   深居九重之 內。雖有洪恩大赦。欲遍及蒼生。其如君
X35n0647_p0168c22║   赦則 官不赦。官赦則 吏不赦。若有帑賜。士大夫之 所
X35n0647_p0168c23║   匿。廝養士之 所竊。下民不能親炙上德矣。故古之 大
X35n0647_p0168c24║   人有抱恨不曾身為縣令者。大士身既佛已。然似 薄
X35n0647_p0169a01║   天子而不為。甘居菩薩之 位 。以 遍拔眾生之 苦。遍與
X35n0647_p0169a02║   眾生之 樂。如楞嚴大悲。今經所云 。是能實能權。能上
X35n0647_p0169a03║   能下。能進能退。能詘能信 。如君子不器。左右具 宜。又
X35n0647_p0169a04║   與釋迦同其大權自在。無施不可之 妙能。不同亢龍
X35n0647_p0169a05║   無首。能上不能下。能進不能退之 拘拘小聖作為也。
X35n0647_p0169a06║   ○普門品。諸菩薩自行化他。皆各住 一 法門。如文殊
X35n0647_p0169a07║   以 智為門。普賢以 行為門等。今大士之 門名普者。正
X35n0647_p0169a08║   與教主 妙法宛同。葢教主 所證所施之 法門難解難
X35n0647_p0169a09║   入 稱之 為妙者。以 其非頓非漸非祕密不定非藏通
X35n0647_p0169a10║   別 圓。非阿含四門俱 入 清涼池。非三人同以 無言說
X35n0647_p0169a11║   道體色入 空之 朱雀門中不妨庶民出入 。非華嚴歷
X35n0647_p0169a12║   別 之 五 十三知識門。非四十二 字門。非八 萬四千陀
X35n0647_p0169a13║   羅尼三昧波羅蜜法門。而眾生感叩。則 如來不妨施
X35n0647_p0169a14║   頓施漸施祕密不定施藏通別 圓。乃至施八 萬四千
X35n0647_p0169a15║   陀羅尼三昧波羅蜜法門。又不妨即頓即漸即祕密
X35n0647_p0169a16║   不定即藏通別 圓。乃至即八 萬四千波羅蜜法門。故
X35n0647_p0169a17║   稱之 曰妙。大士所修 所施之 法與拔苦樂。而稱之 曰
X35n0647_p0169a18║   普者。亦以 此門非大非小非方非圓非頓漸祕密不
X35n0647_p0169a19║   定乃至非八 萬四千陀羅尼三昧波羅蜜門。而能隨
X35n0647_p0169a20║   機感叩。不妨開大小方圓頓漸祕密不定藏通別 圓。
X35n0647_p0169a21║   乃至八 萬四千三昧陀羅尼之 法門。以 遍拔法界之
X35n0647_p0169a22║   苦。遍與法界之 樂。遍應眾生之 求。當知若住 定一 法
X35n0647_p0169a23║   一 門。即不能遍逗普應。雖不住 著一 門。又非無本可
X35n0647_p0169a24║   據者。故不妨即大小方圓頓漸祕密不定即藏通別
X35n0647_p0169b01║   圓。即四門俱 入 。即朱雀門不礙庶民出入 。乃至即八
X35n0647_p0169b02║   萬四千陀羅尼正受波羅蜜法門。故稱之 曰普。釋尊
X35n0647_p0169b03║   於三千性相法上以 圓三觀了 之 。皆是實相。故能卷
X35n0647_p0169b04║   舒自在。而大士亦於無量法門上以 圓三觀了 之 皆
X35n0647_p0169b05║   是實相。故能與拔無方。故知法即門。門即法。普即妙。
X35n0647_p0169b06║   妙即普。無二 無別 。如此之 妙法。非普門不能流通。如
X35n0647_p0169b07║   此之 普門。方能流通如是之 妙法。則 不同諸菩薩之
X35n0647_p0169b08║   各住 一 門。而未必普遍者矣。故云 流通獨妙之 人法。
X35n0647_p0169b09║   乃與正宗旨趣略同也。若論十雙五 隻。具 如玄記。
X35n0647_p0169b10║   　　說文
X35n0647_p0169b11║   正說中長行之 文。大師約三釋消經。科段定義。奚翅
X35n0647_p0169b12║   呂氏春秋。千金不易一 字。今依祖師大段作兩章。前
X35n0647_p0169b13║   是觀世 音救苦。後是普門與樂。前 拔苦竟。結勸 持名。
X35n0647_p0169b14║   後普現竟。結勸 供 養。雖前 後各有與拔三業。今且約
X35n0647_p0169b15║   義大分。如下重頌中亦只與拔兩章。即孤起頌中釋
X35n0647_p0169b16║   觀音二 字。亦約拔苦釋觀。與樂釋音。至別 偈已完。方
X35n0647_p0169b17║   總頌勸 持勸 供 二 義。葢與拔足以 盡大士之 慈悲。不
X35n0647_p0169b18║   必更有別 說也。甞推大士離安養來娑婆。元 欲接引
X35n0647_p0169b19║   堪忍眾生俱 生安養。現無量身而為說法。與出世 之
X35n0647_p0169b20║   樂。是其本懷。其如五 濁罪重苦多。先宜拔苦。所謂病
X35n0647_p0169b21║   急必先治其表也。況此邦下劣 。名為堪忍。苟非大難
X35n0647_p0169b22║   大苦。只躭麤獘五 欲。以 之 為樂。不能回心向道。必至
X35n0647_p0169b23║   水火刀 賊。大難臨頭。無可如何 。方思求救大士。若大
X35n0647_p0169b24║   士因其平日怠惰。至苦方求。而不為救拔。則 此頑冥
X35n0647_p0169c01║   眾生。永無發心脫苦之 期。又非大士度苦普門。故大
X35n0647_p0169c02║   士因其急難一 稱。則 為大士悲心所緣。即令脫苦。如
X35n0647_p0169c03║   水在盆中。月在天上。而感應道交。成機感因緣。由此
X35n0647_p0169c04║   一 脫苦後。便 能志心皈向。緩予法樂矣。則 大士豈不
X35n0647_p0169c05║   欲即與天下蒼生之 樂哉。勢 未可也。即此拔苦之 中。
X35n0647_p0169c06║   亦必先其急者。如入 水入 火。乃報障已臨。在劫 在數。
X35n0647_p0169c07║   命在須臾。必無免理。而卒呼大士。如童子無知。已墮
X35n0647_p0169c08║   水火。心中既無相識之 人。亦無脫苦之 法。只得號呼
X35n0647_p0169c09║   父母。父母即行匍 匐救之 。略不後時矣。故拔七難在
X35n0647_p0169c10║   前 。至於內心三毒。雖足害身招報。當受現苦後苦。事
X35n0647_p0169c11║   如稍緩。故亦次之 。無男無女。雖曰惡報。猶身外事 也。
X35n0647_p0169c12║   特居拔苦之 後。再 推大士來我娑婆。意欲化我眾生
X35n0647_p0169c13║   斷愛纏。出生死。今此人求男求女。全 是貪愛膠粘。留
X35n0647_p0169c14║   連生死之 事 。大士何 故返遂其求。母乃失其東來本
X35n0647_p0169c15║   意乎。是大不然。葢剛 強世 界。愚癡眾生。惡念易生。善
X35n0647_p0169c16║   心難發。大士多方求渠一 點向善之 機。了 不可得。今
X35n0647_p0169c17║   因無後為不孝之 大。不捨資財。則 死與別 人矣。故欲
X35n0647_p0169c18║   求男女。平日未甞禮敬供 養大士也。因有私求。暫加
X35n0647_p0169c19║   禮敬。若大士鄙其愚癡。而不遂其求。則 愚人惡心轉
X35n0647_p0169c20║   盛。永與大士絕緣矣。故遂其不正之 求。而引出向佛
X35n0647_p0169c21║   之 心。即可循循善誘。漸令離苦與樂。得出生死也。所
X35n0647_p0169c22║   謂先以 欲鈎牽後令入 佛道。是諸菩薩之 所不屑為。
X35n0647_p0169c23║   而觀音獨能俯 就之 者也。況大士久 證智母三昧。常
X35n0647_p0169c24║   與十方諸佛為法王子。則 又是大士普門中之 所暇
X35n0647_p0170a01║   整。所謂是集義所生者。非無本而偶 中之 也。且大士
X35n0647_p0170a02║   所開之 門名普。正如王將軍之 武庫。無一 法而不具
X35n0647_p0170a03║   者。若世 人求男女而不與。則 失普門之 名實矣。良由
X35n0647_p0170a04║   世 人求六 度萬行。五 停 四念。事 理禪定。人間散善。固
X35n0647_p0170a05║   皆與之 。即以 愚愛心求纏縛事 。亦如洪鐘在架。有叩
X35n0647_p0170a06║   即鳴。千機並 感。雲湧泉落。牛溲馬浡。醫師並 畜。方得
X35n0647_p0170a07║   名之 曰普門也。
X35n0647_p0170a08║   ○結勸 持名中。先總結三業以 標持名。次約偏 圓較
X35n0647_p0170a09║   量以 顯功 德。三無盡意受持觀世 音菩薩名號得如
X35n0647_p0170a10║   是無量無邊福德之 利 是結示。先總結標持中云 。若
X35n0647_p0170a11║   有眾生恭敬禮拜觀世 音菩薩。福不唐捐。是故眾生
X35n0647_p0170a12║   皆應受持觀世 音菩薩名號者。此有三意。一 由上持
X35n0647_p0170a13║   名恭念禮拜。必得脫苦除毒遂求。故云 若有眾生恭
X35n0647_p0170a14║   敬禮拜。福不唐捐。此一 句是結前 諸義。是故皆應受
X35n0647_p0170a15║   持名號。此一 句是勸 持。當知前 但 云 恭敬禮拜必具
X35n0647_p0170a16║   持名。次云 皆應受持名號。必該恭敬禮拜。結勸 互 出。
X35n0647_p0170a17║   則 互 具 可知。葢前 既出身意二 業。詎有不具 口業。後
X35n0647_p0170a18║   但 云 持名。豈有不具 二 業。是本尊說法之 巧。故各出
X35n0647_p0170a19║   一 邊。而令互 具 義顯也。良由上來三業感叩。福不唐
X35n0647_p0170a20║   捐。即得三業妙應。是故眾生皆應恭敬禮拜受持名
X35n0647_p0170a21║   號也。不唐捐。即如下別 偈中。聞名及見身心。念不空
X35n0647_p0170a22║   過三字。二 者文句云 若言禮拜滿願。自有禮拜不蒙
X35n0647_p0170a23║   滿願者。何 得云 不唐捐耶。釋曰。由心不志。即未滿願。
X35n0647_p0170a24║   禮拜之 功 。冥 資不失。此如梵網中懺悔。雖不見光 見
X35n0647_p0170b01║   華。亦得增益受戒。是故應禮拜受持也。三者。問。今以
X35n0647_p0170b02║   有難呼名。有毒心念。有求禮拜。然後脫苦。倘世 人有
X35n0647_p0170b03║   無難無毒無求者。則 似 不須禮念。禮念亦無用無福
X35n0647_p0170b04║   矣。答。縱無難無求。若有禮拜恭敬福不唐捐。有求即
X35n0647_p0170b05║   遂。固不徒棄。無求禮念。獲福彌勝。故不唐捐。良以 有
X35n0647_p0170b06║   難稱名。即能脫苦。固須持禮。即無難稱名。福不唐捐。
X35n0647_p0170b07║   是故皆應受持名號。有毒即除。固宜恭敬。無毒恭敬。
X35n0647_p0170b08║   福不唐捐。是故皆應受持。有求必遂。固須禮拜。無求
X35n0647_p0170b09║   禮拜。福不唐捐。是故皆應禮念持名也。則 知有求者
X35n0647_p0170b10║   固當禮念。無求者尤當禮念矣。皆之 一 字。乃普指天
X35n0647_p0170b11║   下眾生。葢有求有難而禮念者。人不多得。今以 無求
X35n0647_p0170b12║   無難者念禮不唐。則 天下皆宜禮念受持名號矣。故
X35n0647_p0170b13║   云 皆應。問。既通結三業。以 勸 持禮。何 故至下但 約持
X35n0647_p0170b14║   名。以 較功 德耶。答。但 一 口業持名小善。福尚無窮。何
X35n0647_p0170b15║   況內心恭敬常念之 功 德乎。又何 況禮拜供 養之 功
X35n0647_p0170b16║   德乎。有難有求而持禮之 福尚是無窮。何 況無難無
X35n0647_p0170b17║   求。修 於日用尋常時之 功 德乎。此如來說法巧妙。但
X35n0647_p0170b18║   較持名小福。足以 況出念禮深功 。及無求亦修 之 恒
X35n0647_p0170b19║   德無量無邊矣。
X35n0647_p0170b20║   ○普門示現中。天道但 現幾尊天王。人道巨細俱 現
X35n0647_p0170b21║   者。由天男天女等天民。皆是凡夫修 去。著樂既深。不
X35n0647_p0170b22║   念無常。大士雖現入 彼類。彼不回心。況天民以 自感
X35n0647_p0170b23║   之 樂為極。別 無忻慕佛法之 心。似 乎無人如彼之 意。
X35n0647_p0170b24║   故大士現入 彼類。作渠君主 。超過此等。而修 證佛法
X35n0647_p0170c01║   以 自威力 。普化臣民。自然上行下効 。漸引歸心。如請
X35n0647_p0170c02║   觀音經中天人丈 夫觀世 音。大梵深遠觀世 音。皆現
X35n0647_p0170c03║   為君主 。以 對治自尊之 臣民者。楞嚴云 彼四禪中五
X35n0647_p0170c04║   淨居人。及彼天王。但 有欽聞而無瞻見。良由皆大權
X35n0647_p0170c05║   菩薩示現其中故也。稽此處示現。即足以 消彼經疑
X35n0647_p0170c06║   心矣。人道中男女貴賤畢現者。正若能整心慮趣菩
X35n0647_p0170c07║   提。惟人道為能耳。況人間苦樂相間。有書般若儆 念
X35n0647_p0170c08║   無常。發心不定。十界機心俱 在人中。人可證成。人是
X35n0647_p0170c09║   現見。大士既到 人間說法。故多現人身也。然此三十
X35n0647_p0170c10║   二 應。略舉其端。若論大士普門示現。如大悲云 現千
X35n0647_p0170c11║   手眼。楞嚴云 八 萬四千身手。不可涯量。秪如為金嬰
X35n0647_p0170c12║   妻。馬郎婦。唐文皇蚶內。唐代 宗卵中。馮巨區猪齒臼
X35n0647_p0170c13║   化身。又豈數端而能盡普門自在哉。
X35n0647_p0170c14║   ○普門與樂之 後結勸 供 養者。亦未甞不具 三業。大
X35n0647_p0170c15║   供 養之 大事 猶宜勇 為。何 況心念口稱之 次者。而不
X35n0647_p0170c16║   當精進哉。前 則 較持名之 淺淺以 況身意之 深深。今
X35n0647_p0170c17║   則 舉供 養之 巨大。以 該心口之 次貳。說法巧妙。莫過
X35n0647_p0170c18║   此矣。應知前 持名中以 六 十二 億 恒沙菩薩以 較觀
X35n0647_p0170c19║   音一 位 。是二 人福正等無異。今觀供 養中何 不出較
X35n0647_p0170c20║   量一 端耶。須知以 地住 之 無盡意菩薩。猶以 歷劫 修
X35n0647_p0170c21║   感法門瓔珞。而供 觀音。求其愍庇。則 知供 餘菩薩。與
X35n0647_p0170c22║   供 觀音大士之 福。不啻霄壤什百之 不可思議矣。又
X35n0647_p0170c23║   復以 瓔珞上供 。只財施耳。無盡意何 得云 受此法施
X35n0647_p0170c24║   珍寶瓔珞耶。葢地住 菩薩。歷劫 修 行。已入 實報。福慧
X35n0647_p0171a01║   俱 隆。故皆以 法門珍寶嚴身。如華嚴云 舍那珍御之
X35n0647_p0171a02║   服。法華云 瓔珞長者。豈非以 功 德珍寶莊嚴之 法門
X35n0647_p0171a03║   身耶。如世 貧人。夙不修 福。衣不遮身。凍餒而死。植福
X35n0647_p0171a04║   之 人。珠衣玉食。是其例 也。然則 頸珠之 供 。即是以 所
X35n0647_p0171a05║   修 法門為施也。此中觀音不受。無盡再 上。乃假本尊
X35n0647_p0171a06║   一 為緩頰。而與受各得其正。佛曰當愍無盡意及四
X35n0647_p0171a07║   眾八 部受此瓔珞者。言無盡捨供 非自邀福也。欲引
X35n0647_p0171a08║   四眾八 部倣効 興供 。以 與大士結緣。以 求大士與拔。
X35n0647_p0171a09║   此無盡意之 苦心也。觀音汝當愍渠為眾之 心。受此
X35n0647_p0171a10║   瓔珞。故云 當愍無盡意也。況今無盡意率先興供 。以
X35n0647_p0171a11║   引餘眾。若大士不受。則 四眾八 部目擊不受。皆藉口
X35n0647_p0171a12║   謂大士不受。不肯興施。不與大士結緣。豈不永斷眾
X35n0647_p0171a13║   生善緣哉。今勸 觀音慨受供 養。則 開眾生供 養之 門。
X35n0647_p0171a14║   悉皆上行下効 。與聖結緣。即有出生死之 期矣。故云
X35n0647_p0171a15║   愍四眾八 部受此瓔珞。此一 勸 足以 見與者為人不
X35n0647_p0171a16║   為己。悲心別 白。受者亦為人不為物。與拔可行。言既
X35n0647_p0171a17║   中理。與受得正。故觀音即時受之 矣。夫法身大士。固
X35n0647_p0171a18║   與受之 間。皆為法為生。而娑婆惡人。極難遊化。彼即
X35n0647_p0171a19║   從傍冷覰。以 見聖遇云 觀音之 來。如商估 賈人。賺我
X35n0647_p0171a20║   東土瓔珞去矣。觀音為遮惡人惡見。不墮貪著。即以
X35n0647_p0171a21║   還供 二 聖。　無盡意汝問云 何 能遊娑婆為生說法。此
X35n0647_p0171a22║   足以 見大士能遊娑婆。能化惡人之 神力 自在也。
X35n0647_p0171a23║   　△二 別 偈。本是普門重頌。今名別 偈有二 義。一 此
X35n0647_p0171a24║   　非什師同時所翻。至隋闍那笈多別 譯故。二 非但
X35n0647_p0171b01║   　重頌長行。復有長頌與拔行願。及別 釋觀音二 字。
X35n0647_p0171b02║   　并與長行出沒少異故。律師云 自餘支品別 偈。葢
X35n0647_p0171b03║   　指此也。分三。一 重頌經文。二 別 釋觀音。三重結持
X35n0647_p0171b04║   　供 。初 又二 。一 問。
X35n0647_p0171b05║   爾時無盡意菩薩。以 偈問曰。世 尊妙相具 。我今重問
X35n0647_p0171b06║   彼。佛子何 因緣。名為觀世 音。
X35n0647_p0171b07║   　△二 答分二 。一 雙標二 。一 正標與拔二 。一 觀音拔
X35n0647_p0171b08║   　苦。
X35n0647_p0171b09║   具 足妙相尊。偈答無盡意。汝聽觀音行。
X35n0647_p0171b10║   　諸菩薩各有專修 行門。而觀音獨以 大悲拔苦為
X35n0647_p0171b11║   　行。如大悲經十六 願。前 之 四弘以 度眾生之 苦為
X35n0647_p0171b12║   　先。而後六 願全 對治四趣之 苦。又如請觀音中六
X35n0647_p0171b13║   　觀音對破六 道。大悲大慈師子無畏大光 普照率
X35n0647_p0171b14║   　以 對治為主 。正歸拔苦。故此句標前 觀音拔苦也。
X35n0647_p0171b15║   　△二 普門與樂。
X35n0647_p0171b16║   善應諸方所。
X35n0647_p0171b17║   　標以 種種形遊諸國土可知。
X35n0647_p0171b18║   　△二 長頌行願。長。餘也。經文中但 明與拔。不出與
X35n0647_p0171b19║   　拔之 本。今補出之 。故云 長也。
X35n0647_p0171b20║   弘誓深如海。歷劫 不思議。侍 多千億 佛。發大清淨願。
X35n0647_p0171b21║   　誓願如十六 願。十二 願。及於寶藏佛時。若有眾生
X35n0647_p0171b22║   　稱我名字不得解脫者。我誓不成正覺。若有誦持
X35n0647_p0171b23║   　大悲神咒。不生諸佛國者。我誓不成正覺等。侍 佛
X35n0647_p0171b24║   　即是行也。如初 遇古觀音如來。發心成果以 後。同
X35n0647_p0171c01║   　慈同悲。上求佛道。下化眾生。遇千光 王靜住 如來
X35n0647_p0171c02║   　頓超八 地等是也。由久 有如此行願之 本。方能現
X35n0647_p0171c03║   　身無量與拔無方也。前 云 觀音行。是果後拔苦。今
X35n0647_p0171c04║   　侍 佛之 行。乃因中所修 。
X35n0647_p0171c05║   　△二 雙釋二 。一 釋觀音拔苦三。一 總頌三業滅苦。
X35n0647_p0171c06║   我為汝略說。聞名及見身。心念不空過。能滅諸有苦。
X35n0647_p0171c07║   　長行拔苦中呼名救七難。心念滅三毒。身禮遂二
X35n0647_p0171c08║   　求。今先總頌之 曰。聞名見身心念。能滅諸有苦。即
X35n0647_p0171c09║   　免七難等苦。由此七難二 求。約三障釋。元 通十界。
X35n0647_p0171c10║   　故云 諸有。感觀音二 十五 王三昧。遍拔二 十五 有
X35n0647_p0171c11║   　三障。直至於極。故云 能滅。大師於文句中約義以
X35n0647_p0171c12║   　作三釋。今於偈頌中宛出此義。深見大師觀行即
X35n0647_p0171c13║   　佛。知如來祕藏之 東土小釋迦也。不空過三字。即
X35n0647_p0171c14║   　上福不唐捐句也。既總頌三業拔苦已。然後廣出
X35n0647_p0171c15║   　口呼一 端。
X35n0647_p0171c16║   　△二 廣頌稱名救難。廣者。以 長行但 列 七難。今頌
X35n0647_p0171c17║   　乃出十二 。故云 廣。
X35n0647_p0171c18║   假使興害意。推落大火坑。念彼觀音力 。火坑變成池
X35n0647_p0171c19║   (一 )。或漂流巨海。魚龍諸鬼難。念彼觀音力 。波浪不能
X35n0647_p0171c20║   沒(二 )。或在須彌峯。為人所推墮。念彼觀音力 。如日虗
X35n0647_p0171c21║   空住 (三)。或被惡人逐。墮落金剛 山。念彼觀音力 。不能
X35n0647_p0171c22║   損一 毛(四)。或值冤 賊遶。各執刀 加 害。念彼觀音力 。咸
X35n0647_p0171c23║   即起慈心(五 )。或遭王難苦。臨刑 欲壽終。念彼觀音力 。
X35n0647_p0171c24║   刀 尋段段壞(六 )。或囚禁枷鎻。手足被杻械。念彼觀音
X35n0647_p0172a01║   力 。釋然得解脫(七)。呪詛諸毒藥。所欲害身者。念彼觀
X35n0647_p0172a02║   音力 。還著於本人(八 )。或遇惡羅剎。毒龍諸鬼等。念彼
X35n0647_p0172a03║   觀音力 。時悉不敢害(九)。若惡獸圍遶。利 牙爪可怖。念
X35n0647_p0172a04║   彼觀音力 。疾走無邊方(十)。蚖蛇及蝮蝎。氣毒烟火然。
X35n0647_p0172a05║   念彼觀音力 。尋聲自回去(十一 )。雲雷皷挈電。降雹澍大
X35n0647_p0172a06║   雨。念彼觀音力 。應時得消散(十二 )。
X35n0647_p0172a07║   　難雖十二 。要不出地水火風空識之 六 。不過多出
X35n0647_p0172a08║   　幾端以 顯大士妙能。文則 可知也。
X35n0647_p0172a09║   　△三總結救苦無量。
X35n0647_p0172a10║   眾生被困厄。無量苦逼身。觀音妙智力 。能救世 間苦。
X35n0647_p0172a11║   　長行中先明總救諸苦云 。若有無量百千萬億 眾
X35n0647_p0172a12║   　生受諸苦惱。聞是菩薩一 心稱名。觀世 音菩薩即
X35n0647_p0172a13║   　時觀其音聲皆得解脫已。然後別 出救拔七難。今
X35n0647_p0172a14║   　明拔諸難已。然後總結普救。此說法後先互 明之
X35n0647_p0172a15║   　體也。前 云 百千萬億 眾生。今云 世 間眾生。前 云 受
X35n0647_p0172a16║   　諸苦惱。今云 無量苦逼。義一 也。
X35n0647_p0172a17║   　△二 釋普門與樂。
X35n0647_p0172a18║   具 足神通力 。廣修 智方便 。十方諸國土。無剎不現身。
X35n0647_p0172a19║   　長行中普門示現列 三十二 身。歷十法界國土。以
X35n0647_p0172a20║   　三輪不思議化物則 何 其冗 廣。今只以 一 偈頌之 。
X35n0647_p0172a21║   　而義無不周。此詳處宜略也。如上拔苦中但 列 七
X35n0647_p0172a22║   　難重頌中廣開十二 。而義無所增。此略處反詳也。
X35n0647_p0172a23║   　△上來重頌長行與拔二 章竟。但 兩章後有勸 持
X35n0647_p0172a24║   　勸 供 二 意。此中不頌。直待孤起釋觀音二 字完。方
X35n0647_p0172b01║   　總結云 。是故須常念。是故應頂禮者。何 也。葢由觀
X35n0647_p0172b02║   　音二 字雖是孤起別 頌。要其義意。不出與拔二 端。
X35n0647_p0172b03║   　故直待與拔義竟。方結勸 持勸 供 也。
X35n0647_p0172b04║   　△二 別 釋觀音。此非頌長行之 偈。名孤起頌。由上
X35n0647_p0172b05║   　稱觀音之 名。即能拔苦。重頌已完。而今別 釋觀音
X35n0647_p0172b06║   　二 字功 德。故云 別 偈。分二 。一 約拔苦釋觀。二 約與
X35n0647_p0172b07║   　樂釋音。長行中但 云 觀音拔苦普門與樂。則 似 大
X35n0647_p0172b08║   　士之 名。偏 而非圓矣。故今詳此一 名。雙具 與拔。始
X35n0647_p0172b09║   　盡大土名義圓通。又復長行中但 出稱名拔苦。不
X35n0647_p0172b10║   　知名下有何 奇異因緣。乃能一 稱即遂與拔。故今
X35n0647_p0172b11║   　釋出觀音二 字即圓妙諦觀。生佛一 體。感應同源。
X35n0647_p0172b12║   　故能拔同體之 苦。與同體之 樂。用顯眾生稱觀音
X35n0647_p0172b13║   　者。即感自性之 本佛。觀音遂與拔者。即應自心之
X35n0647_p0172b14║   　羣生。所以 一 稱名而與拔頓遂也。初 中分三。一 牒
X35n0647_p0172b15║   　所拔苦。
X35n0647_p0172b16║   種種諸惡趣。地獄鬼畜生。生老病死苦。以 漸悉令滅。
X35n0647_p0172b17║   　將欲詳大士拔苦圓妙三觀。先出所拔眾苦。為大
X35n0647_p0172b18║   　士妙觀對治之 境。三惡趣上貫以 種種者。通至界
X35n0647_p0172b19║   　外變易國土也。生老病死不但 六 道。直至等覺。有
X35n0647_p0172b20║   　後生死。皆有因移果易。生滅無常。但 在界外。轉名
X35n0647_p0172b21║   　緣因生壞耳。良由見思招分段生老病死。塵沙通
X35n0647_p0172b22║   　界內外。無明招變易生老病死。大士妙觀。悉能令
X35n0647_p0172b23║   　滅。若論大士圓觀。只應五 住 二 死圓破。今言漸者。
X35n0647_p0172b24║   　譬如冶鐵。麤垢先落。法爾先滅界內生死。次滅界
X35n0647_p0172c01║   　內外生死。然後淨除界外生老病死也。次即出能
X35n0647_p0172c02║   　拔之 本。
X35n0647_p0172c03║   　△二 釋能拔觀。
X35n0647_p0172c04║   真觀清淨觀。廣大智慧觀。悲觀及慈觀。常願常瞻仰。
X35n0647_p0172c05║   　真觀清淨觀。乃圓空觀也。以 此真空。破四住 之 妄。
X35n0647_p0172c06║   　真空觀成。遍淨六 凡生老病死之 染汙惡趣。古來
X35n0647_p0172c07║   　只有空觀。因王家諱此空字。故易為清淨二 字。廣
X35n0647_p0172c08║   　大智慧觀。即諸佛智慧甚深無量之 中道觀。以 此
X35n0647_p0172c09║   　中觀。遍滅界外生老病死五 住 無明之 變易惡趣。
X35n0647_p0172c10║   　楞嚴云 初 於聞中入 流忘所。至忽然超越世 出世
X35n0647_p0172c11║   　間。遍滅兩種世 間惡趣生死之 苦。功 在空中二 觀。
X35n0647_p0172c12║   　葢自行破惑先需此二 。即以 之 破他之 惑。亦先宜
X35n0647_p0172c13║   　此二 。指要云 亡淨穢。故以 空以 中。又云 遮則 法爾
X35n0647_p0172c14║   　空中。是生死惡惑既破。即可感而遂通。隨緣出假。
X35n0647_p0172c15║   　遍化眾生。而假觀度生。不出拔苦與樂。即悲觀慈
X35n0647_p0172c16║   　觀。楞嚴云 上與十方諸佛同一 慈力 。與樂慈觀也。
X35n0647_p0172c17║   　下與法界眾生同一 悲仰。拔苦悲觀也。此假觀遍
X35n0647_p0172c18║   　滅眾生種種惡趣生老病死。即破惡業塵沙也。葢
X35n0647_p0172c19║   　由大士。自以 二 十五 王三昧。一 一 三昧皆以 三觀
X35n0647_p0172c20║   　功 成。遍滅惑業苦三障。然後以 本法功 德。遍破法
X35n0647_p0172c21║   　界眾生之 三障。如云 空觀成故。見思煩惱破。假觀
X35n0647_p0172c22║   　成故。惡業塵沙破。中觀成故。無明根本破。菩薩自
X35n0647_p0172c23║   　以 三觀破三障。復以 三觀遍破二 十五 有三障是
X35n0647_p0172c24║   　也。常願常瞻仰句。是本尊結勸 之 詞。言大士既有
X35n0647_p0173a01║   　如此三種妙觀。悉滅眾苦。則 凡在眾生。應當常常
X35n0647_p0173a02║   　發願。以 瞻仰大士。求其滅苦矣。此觀字作去聲。又
X35n0647_p0173a03║   　當約埤雅雚見分明而訓。
X35n0647_p0173a04║   　△二 結成智用。
X35n0647_p0173a05║   無垢清淨光 。慧日破諸暗。能伏災風火。普明照世 間。
X35n0647_p0173a06║   　以 三觀功 。悉滅種種惡趣生老病死之 五 住 二 死。
X35n0647_p0173a07║   　則 塵淨光 生。觀成智顯。任運成三種智光 。照用同
X35n0647_p0173a08║   　時也。清淨觀成清淨光 。真觀破四住 染汙成無垢
X35n0647_p0173a09║   　光 。廣大智慧中觀成慧日破五 住 二 死之 闇。經云
X35n0647_p0173a10║   　端坐念實相。眾罪如霜露。慧日能消除是也。假觀
X35n0647_p0173a11║   　慈悲與拔苦樂。苦屬報障。如前 七難等報。報又莫
X35n0647_p0173a12║   　重乎大小三災。今妙假觀成。成道種智。能圓拔法
X35n0647_p0173a13║   　界三障。故云 能伏災風火。災字是總。風火是別 。總
X35n0647_p0173a14║   　別 兼 舉。以 顯妙假種智破惡業。塵沙三障之 盡淨
X35n0647_p0173a15║   　也。上來觀成智用。且皆論破。障既破已。則 三觀洞
X35n0647_p0173a16║   　明。普照法界。一 一 世 間。皆是寂光 正境。而常寂光
X35n0647_p0173a17║   　土。不離娑婆。又非太虗。空無一 物。所謂不如三界。
X35n0647_p0173a18║   　見於三界。以 圓三觀三智皆妙一 切法。故云 普明
X35n0647_p0173a19║   　照世 間也。前 論遮情。後明顯法。法應爾也。又復應
X35n0647_p0173a20║   　知前 未得三觀圓破三障。則 種種無非惡趣生死。
X35n0647_p0173a21║   　既破已後。即此種種。皆成普明所照妙境也。
X35n0647_p0173a22║   　△二 約與樂釋音二 。一 先示二 輪為音本。
X35n0647_p0173a23║   悲體戒雷震。慈意妙大雲。澍甘露法雨。滅除煩惱燄。
X35n0647_p0173a24║   　欲說三種音弘三周妙法以 與樂。先出說法之 本。
X35n0647_p0173b01║   　由於慈悲身意久 成。方能口輪雨法除燄。身體名
X35n0647_p0173b02║   　悲。即大悲驚入 火宅也。然此身輪必由作無作戒。
X35n0647_p0173b03║   　精持無犯而成。戒言雷震者。行人四羯磨成。十方
X35n0647_p0173b04║   　戒光 。從行人頂入 。如天崩地震之 聲。天眼聖人能
X35n0647_p0173b05║   　見。故喻如雷震。意名慈者。如云 應以 何 身得度。三
X35n0647_p0173b06║   　七觀樹經行等。多分鑒機。欲與出世 四教之 法樂。
X35n0647_p0173b07║   　豈非是慈。又如大雲者。雲能含雨。如世 人云 皆望
X35n0647_p0173b08║   　這朵雲裏雨。即心含法雨。言乃心之 表。即說心中
X35n0647_p0173b09║   　所含法門。如澍甘露雨。音輪說法。活人法身慧命
X35n0647_p0173b10║   　如諸天不死甘露也。當知此口音說教。皆由大悲
X35n0647_p0173b11║   　身戒久 成。大慈意雲久 畜。然後得以 音輪弘化也。
X35n0647_p0173b12║   　△二 正出三音皆與樂。三音。指法音。喻音。勝世 間
X35n0647_p0173b13║   　因緣音。分二 。一 念音與樂。
X35n0647_p0173b14║   諍訟經官處。怖畏軍陣中。念彼觀音力 。眾冤 悉退散。
X35n0647_p0173b15║   　諍訟軍陣。似 牒前 十二 難之 未盡。念觀音力 皆得
X35n0647_p0173b16║   　退散。文同拔苦。而今科為與樂者。以 下正釋音字。
X35n0647_p0173b17║   　重在樂邊。即普門與樂中。即現何 身而為說法之
X35n0647_p0173b18║   　音。此說法定在與樂。故且名之 。若論正體與拔同
X35n0647_p0173b19║   　時。然不可以 通難別 。既云 怖畏退散。豈不歡樂。
X35n0647_p0173b20║   　△二 正出三音。
X35n0647_p0173b21║   妙音觀世 音。梵音海潮音。勝彼世 間音。
X35n0647_p0173b22║   　此五 個音。皆指定大士而為說法之 音。所說之 法。
X35n0647_p0173b23║   　定指妙法。不可因有觀其音聲之 句。誤判 為眾生
X35n0647_p0173b24║   　之 音。若作機感之 音。文義俱 失。妙音即中實諦觀
X35n0647_p0173c01║   　之 音。能弘妙法。而中機不多。大士出假度生。又當
X35n0647_p0173c02║   　遍觀世 間機宜何 如。分別 藥病。如塵若沙。悉皆知
X35n0647_p0173c03║   　已。方以 法音而教化之 。此俗 諦出假音也。梵。淨也。
X35n0647_p0173c04║   　真空慧觀當前 。直顯真諦。則 煩惱染汙盡淨無餘。
X35n0647_p0173c05║   　如云 真諦者泯一 切法。此是大士以 圓妙三諦三
X35n0647_p0173c06║   　觀之 法音。以 弘如來法說周中之 妙法。遍化眾生
X35n0647_p0173c07║   　令得開示悟入 之 樂也。海潮音是譬喻。海中之 潮
X35n0647_p0173c08║   　極有信 准。斷不前 後失時。大士說法。妙逗機宜。斷
X35n0647_p0173c09║   　不先後差機。若機未叩而先說。機已過而不說。則
X35n0647_p0173c10║   　如初 一 十五 應子時潮者。而反在已未二 時。失信
X35n0647_p0173c11║   　差機矣。今大士法音。如洪鐘在架。有叩即鳴。明鏡
X35n0647_p0173c12║   　當臺。有形即現。不先不後。准逗機宜。喻如海潮也。
X35n0647_p0173c13║   　大士以 此喻音。弘如來喻說周之 妙法也。勝彼世
X35n0647_p0173c14║   　間音者。如來又恐眾生不解大士說法當機。與拔
X35n0647_p0173c15║   　無爽之 音。故放下法喻。而直示之 曰。總是大士應
X35n0647_p0173c16║   　求之 音。勝如你輩世 間人之 音言也。世 人侵 諾者
X35n0647_p0173c17║   　必寡信 。人或以 緩急求濟。雖口允 而心不與。或患
X35n0647_p0173c18║   　難求救。雖口佯 應而不為排難解紛。雖有好言好
X35n0647_p0173c19║   　語。以 祝頌與樂。而終不與焉。此世 間人之 音聲也。
X35n0647_p0173c20║   　大士則 不然。人有苦難呼求。求而即拔。人稍修 行
X35n0647_p0173c21║   　求樂。樂即遍與。如今長行中所云 者是也。非發願
X35n0647_p0173c22║   　時皆許與拔。及至干求皆了 無實濟之 世 間虗語
X35n0647_p0173c23║   　人也。大士以 此勝世 間因緣之 法音。以 弘如來過
X35n0647_p0173c24║   　去塵點世 界。王子覆講因緣之 妙法也。葢此品既
X35n0647_p0174a01║   　屬流通獨妙之 人法。不可漫指散釋。良由大士東
X35n0647_p0174a02║   　來。說法度生。具 此三種妙音。故能弘通本尊三周
X35n0647_p0174a03║   　妙法。況此音聲。正逗娑婆世 界耳根最利 之 眾生。
X35n0647_p0174a04║   　故又宜在娑婆弘妙法。以 度羣生。非他菩薩能企
X35n0647_p0174a05║   　及也。
X35n0647_p0174a06║   　△三重結持供 二 。一 結勸 持名。二 結勸 禮供 。長行
X35n0647_p0174a07║   　中拔七難等苦已。即結勸 持名。普門與樂已。即結
X35n0647_p0174a08║   　勸 禮供 。今直待孤起觀音完後。方總出前 二 結。故
X35n0647_p0174a09║   　云 重結。良由別 釋觀音。秪足上與拔慈悲二 端。非
X35n0647_p0174a10║   　別 說他事 。故得待完總結。於義無隔也。今初 。
X35n0647_p0174a11║   是故須常念。念念勿 生疑。觀世 音淨聖。於苦惱死厄。
X35n0647_p0174a12║   能為作依怙。
X35n0647_p0174a13║   　苦惱死厄能作依怙故須常念。即是結上勸 持拔
X35n0647_p0174a14║   　苦矣。
X35n0647_p0174a15║   　△二 結勸 供 禮。
X35n0647_p0174a16║   具 一 切功 德。慈眼視眾生。福聚海無量。是故應頂禮。
X35n0647_p0174a17║   　慈眼視生是與樂。福聚如海能與樂。故應頂禮。是
X35n0647_p0174a18║   　勸 禮供 。即是頌上與樂勸 供 矣。問。長行云 供 養。今
X35n0647_p0174a19║   　云 頂禮。云 何 通。答。供 養該四事 。該獻珠頂禮恭敬
X35n0647_p0174a20║   　等法。前 云 供 養。乃舉其總。今云 頂禮。乃舉供 養中
X35n0647_p0174a21║   　之 別 。總別 互 出。義則 一 也。問。長行派勸 。今何 總結。
X35n0647_p0174a22║   　答。派勸 總勸 。於義無妨。但 前 後稍移。彌覺雋永。又
X35n0647_p0174a23║   　以 見說法融通。辯才無礙。不墮騃實之 譏也。問。長
X35n0647_p0174a24║   　行中二 章各出。前 有較量。後明獻供 。何 等鄭重委
X35n0647_p0174b01║   　悉。今何 幾句而已。答。如來說法。只貴義顯。不論多
X35n0647_p0174b02║   　少。所謂多亦四德。少亦四德。廣亦般若。略亦般若。
X35n0647_p0174b03║   　明珠一 顆。寧有不具 眾寶耶。再 探佛意。重在發明
X35n0647_p0174b04║   　大士與拔慈悲。至於勸 供 持名。意似 稍緩。可以 略
X35n0647_p0174b05║   　結。況上既廣詳。此宜略點。廣略互 顯。勸 意彌明。不
X35n0647_p0174b06║   　須疑也。
X35n0647_p0174b07║   　△大章第二 結益。
X35n0647_p0174b08║   爾時持地菩薩即從座起。前 白佛言。世 尊。若有眾生
X35n0647_p0174b09║   聞是觀世 音菩薩品自在之 業普門示現神通力 者。
X35n0647_p0174b10║   當知是人功 德不少。佛說是普門品時。眾中八 萬四
X35n0647_p0174b11║   千眾生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
X35n0647_p0174b12║   　持地結益。似 較本尊稱歎更深一 層。夫以 大師之
X35n0647_p0174b13║   　口。讚迷弟子與拔慈悲至矣盡矣。誰敢贊辭。而持
X35n0647_p0174b14║   　地忽然起座白佛。有何 智過於師。能資師不足。以
X35n0647_p0174b15║   　呈露乎。持地謂必眾生稱觀音名而後拔苦。心念
X35n0647_p0174b16║   　然後滅毒。禮拜然後遂求。供 養然後現身與樂等。
X35n0647_p0174b17║   　則 世 之 不能稱念禮供 者。大士皆不度矣。豈大士
X35n0647_p0174b18║   　之 無緣慈悲哉。須知即不稱念禮供 。但 能聞今日
X35n0647_p0174b19║   　說菩薩普門神力 之 經。當知是人功 德即不少矣。
X35n0647_p0174b20║   　但 聞此經功 尚不少。何 況持名心念乎。又何 況禮
X35n0647_p0174b21║   　拜恭敬乎。又何 況盡力 供 養乎。請問為得何 等利
X35n0647_p0174b22║   　益。乃為不少聻。若出三途生三善道功 德則 少。若
X35n0647_p0174b23║   　離六 凡而證二 乘功 德亦少。若棄小乘而入 菩薩
X35n0647_p0174b24║   　功 德亦少。畢竟聞經得何 巨利 。方為不少。如今現
X35n0647_p0174c01║   　在法會。聞佛說是普門品時。眾中有八 萬四千眾
X35n0647_p0174c02║   　生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。直至成
X35n0647_p0174c03║   　佛。方為不少耳。聞普門經者。尚名字開解。發無上
X35n0647_p0174c04║   　道心。何 況持念禮供 之 五 品。相似 。究竟。得無上正
X35n0647_p0174c05║   　覺哉。此持地以 聞經之 淺淺。況持禮之 深深。初 似
X35n0647_p0174c06║   　推開佛所稱歎曰。多不必得。多不必得。只須聞此
X35n0647_p0174c07║   　經名。功 至無上。綽有超師之 見。次則 以 聞經淺益。
X35n0647_p0174c08║   　形出持禮深功 。則 又有資師之 功 。豈徒泛泛贅辭
X35n0647_p0174c09║   　比也。
X35n0647_p0174c10║   
X35n0647_p0174c11║   觀世 音菩薩普門品膚說(終)